芈月与黄歇的恋情合理吗

　　服装色彩

　　商鞅之死

　　第一，汗青文献也可能呈现年代的差误。

　　推想所谓“车裂”之刑，可能有车裂处死和身后车裂两种景象。商鞅之死，大概该当是后一种景象。

　　长沙马王堆3号汉墓出土了多量西汉初年的帛书古佚书，此中包罗战国主要史料《战国纵横家信》。唐兰先生研究这一主要出土文献，在《司马迁所没有见过的宝贵史料——长沙马王堆帛书〈战国纵横家信〉》一文中指出了颠末比照发觉的司马迁记述的年代错误。此中涉及汗青人物勾当年代的先后差别。他写道：“关于苏秦的年代，我在1941年曾揣度他在张仪之后，与齐秦称帝同时。杨宽同志在1955年写的《战国史》，徐中舒同志在1964年的论文，都有雷同的看法，此刻发觉了真正的《苏秦书》，时代问题曾经获得了。《史记·苏秦传》说苏代是苏秦之弟，现实上苏代当是兄苏代游说诸侯较早，在前四世纪末期，过去来于楚魏燕齐，苏秦的事迹要晚得多。帛书第二十二章《谓陈轸》说：齐宋攻魏，楚围翁是，秦败屈丐。这个游说之士自称其名为秦，明显是苏秦。《史记》改成苏代说田轸，是因为齐宋攻魏，在前312年，照司马迁的错误年代，苏秦早已死了，就不得不改为苏代。其实，苏代此时早就显名于诸侯，决不会立在门前，听到一些传说风闻之辞，就来请谒陈轸的。而苏秦年纪还轻，还没有出名，所以尊称陈轸为公。陈轸与张仪相恶，苏秦的游说是投合他的心意的。此时的张仪早已相秦、相魏、相楚，再过两年就死了。《史记》说苏秦挂六国相印后，才激愤贫苦的张仪，使他入秦。不断到苏秦身后，张仪才搞连横。这明显是战国末年把范雎更名为张禄入秦为相的故事，为张仪而写成小说家言，而司马迁却误信了。战国末年学纵横之术的功德者曾拟作苏秦合纵和张仪连横十多篇，文笔颇酣畅可喜。这些伪作，充塞于《史记》和《战国策》中，把真正的苏秦事迹都搅紊乱了。两千年来，了无数读者，虽然此中有良多可疑之处，也无法搞清晰。”唐兰先生指出：“帛书《战国纵横家信》的发觉，为苏秦的汗青提出了靠得住的材料。”（马王堆汉墓帛书拾掇小组：《战国纵横家信》，129~130页，，文物出书社，1976）苏代和苏秦糊口年代的景象，战国人物故事中可能还具有。

　　第二，艺术作品中汗青人物的春秋表示，有时会因主题的需要而失真。对这种景象，大概该当取某种宽大的立场。是一位对汗青很是熟悉的家，他对于汗青主题的文学作品也比力关怀。1958年11月，他在一次谈话中说：“《三国演义》是小说，《三国志》是史乘，二者不成等同视之。若说活泼抽象，当然要推演义；若论实在性，就是说更接近汗青实在，罗贯中的《三国演义》就不如陈寿的《三国志》罗！”他说：“好比，旧戏里诸葛亮是老生，而周瑜是小生，明显诸葛亮比周瑜年纪大。这可能是来历于演义。而在《三国志》上记录周瑜死时三十七岁，那时诸葛亮才三十岁，即比周瑜小七岁。”（盛巽昌编著：《和“三国”》，75页，，文汇出书社，1995）小说和戏曲中人物春秋处置与汗青实在的差误，人们持久以来都接管了。

　　电视剧《芈月传》

　　别的，《史记·陈涉世家》记录：“初，陈王至陈，令铚人宋留将兵定南，入武关。留已徇南，闻陈王死，南复为秦。宋留不克不及入武关，乃东至新蔡，遇秦军，宋留以军降秦。秦传留至咸，车裂留以徇。”农人首领宋留“降秦”后被，《史记》只说“车裂”。

　　对照《秦本纪》和《商君传记》两种说法，前者言“车裂”，后者言先“杀之于郑黾池”，尔后“秦惠王车裂商君以徇”。《资治通鉴》取用后说，写作“杀之，车裂以徇”。大致先处死，后“车裂以徇”的记录是精确的。

　　关于“芈月”及相关人物的造型惹起了若干争议。好比我们看到，人们就《芈月传》剧中人物的服装颜色能否过于亮丽、衣服材质能否现代感过强、能否因而了汗青感提出了问题。

　　对于商鞅被秦惠文王处死的情节，有的伴侣提出了如许的问题：商鞅是车裂处死仍是身后受车裂之刑？

　　电视持续剧《芈月传》能够说取得了值得称羡的成功。相当高的收视率，观众茶余饭后的谈论，陌头巷尾的批评，网民的强烈热闹争议，的高温炒作，使得人们对战国史的乐趣得以提拔。这是处置相关学术研究的人们深心欢快的事。而会商中涉及的一些问题，也促使汗青学者对相关若干汗青文化现象进行更深条理的思虑。此中有的疑问，能够借助我们现有的学问有所。

　　《史记·秦始皇本纪》有“吾读《秦纪》，至于子婴车裂赵高，未尝不健其决，怜其志”的话。而关于赵高之死，又明白记录：“子婴遂刺杀高于斋宫，三族高家以徇咸。”也该当是先“刺杀”，随后“车裂”“以徇”。

　　我们留意秦史中其他“车裂”之例，如《史记·秦始皇本纪》记录嫪毐等被处死情境：“毐等败走。即令国中：有生得毐，赐钱百万；杀之，五十万。尽得毐等。卫尉竭、内史肆、佐弋竭、中医生令齐等二十人皆枭首。车裂以徇，灭其。”也是先“枭首”，然后“车裂以徇”。而张守节《》引《说苑》说到茅焦劝谏秦始皇语，只说“车裂”：“秦始皇后不谨，幸郎嫪毐，始皇取毐四支车裂之，取两弟扑杀之，取后迁之咸宫。曰：当前事谏者，戮而杀之，蒺藜其脊。谏而死者二十七人。茅焦乃上说曰：齐客茅焦，愿当前事谏。曰：走告若，不见阙下积耶？使者问焦。焦曰：陛下车裂假父，有嫉妬；囊扑两弟，有不慈之名；迁母咸，有不孝之行；蒺藜谏士，有桀纣之治。全国闻之，尽，无向秦者。王乃自迎后归咸，立茅焦为傅，又爵之上卿。”所谓“车裂假父”，强调对嫪毐的体例是“车裂”。大约可以或许惹起强烈视觉冲击力的“车裂”形式，能够导致施行者期望的社会影响。这就是“徇”的意义。

　　电视持续剧《芈月传》以宣后为模子，塑造了一个多彩的汗青抽象。“芈月”为很多观众所喜爱。不外，借用庸芮劝谏宣后的话，“若死者有知”，宣后能否认同后人以21世纪的艺术形式对本人的回复复兴式表示呢？

　　很多关心《芈月传》的热心网友，对这部电视剧中的人物、情节、言语，以致服装、道具等提出了很多看法以至质疑。

　　芈月与黄歇，就现有汗青学问而言，具有糊口年代的差距。这其实是剧作家在阅读很多汗青材料之后曾经考虑到的景象。此刻的处置体例，该当次要是从剧中情节设想的艺术追求出发。会商相关剧情的合，也许该当考虑到两个问题。

　　电视剧中的商鞅车裂芈月与黄歇的恋情

　　我们晓得，在宣后之后，出名的嫁为秦妇的楚女，又有成为秦孝文的华夫人。秦孝文王是秦昭襄王的承继人。吕不韦进行投资，支撑异人谋求承继的机遇。他让异人穿“楚服”谒见“无子”的华夫人，公然得其欢心：“不韦使楚服而见。悦其状，高其知，曰：吾楚人也。而自子之，乃变其名曰楚。”异人“楚服而见”间接与“悦其状”并更其名为“子楚”相关。汉代学者高诱注释“楚服”说，即“盛服”，“以楚人，故服楚制以说之。”衣“楚服”也就是“盛服”，能够撩动离乡已久的楚女的乡愁，我们由此讲解获得的间接的认识，是由于楚人有爱好富丽服饰的风习。而以鸟羽为饰的形式，在秦汉史迹中仍然能够发觉。

　　《史记·秦本纪》有对于商鞅之死的明白记录：“孝公卒，子惠文君立。是岁，诛卫鞅。鞅之初为秦施法，法不可，子犯禁。鞅曰：法之不可，自于贵戚。君必欲行法，先于子。子不成黥，黥其傅师。于是法大用，秦。及孝公卒，子立，室多怨鞅，鞅亡，因认为反，而卒车裂以徇秦国。”说到“诛卫鞅”，又说到“车裂以徇秦国”。“诛”有、索求、赏罚、征讨、、除去、记述等义。这里“诛卫鞅”的“诛”，明显是指。“车裂”是“诛”的具体形式。而《史记·商君传记》写道：“秦孝公卒，子立。令郎虔告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：商君之法，舍人无验者坐之。商君喟然叹曰：嗟乎，为法之敝一至此哉！去之魏。魏人怨其欺令郎卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不成。遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦出兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：莫如商鞅反者！遂灭商君之家。”《资治通鉴》卷二“周显王三十一年”：“秦孝公薨，子惠文王立。令郎虔告商君欲反，发吏捕之。商君亡之魏，魏人不受，复内之秦。商君乃与其徒之商於，出兵北击郑。秦人攻商君，杀之，车裂以徇，尽灭其家。”胡三省注：“车裂，古之刑。”